一、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道.出自哪里

1、意思是上等人听了道的理论，努力去实行；中等人听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；下等人听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。 出自——春秋战国老子《道德经》。 原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 “上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。

2、“道”的本质隐藏在现象后面，浅薄之士是无法看到的，所以不被嘲笑就不称其为“道”。

二、上士闻道勤而行之结合实际生活理解

1、上等人士闻听了道，就会勤勤恳恳地去实践它。

2、在这里，老子把闻道悟道的人分成了三个层次，其中，最让人欣赏并奉为上等的便是那些勤字为先、兢兢业业的人。

3、一直以来，勤劳都是我们中华民族最令人称道的传统美德。我们的祖先在那个蛮荒年代用勤劳和汗水创造了辉煌灿烂的中华文明，从而使中国跻身于世界四大文明古国之一。直到今天，与“中国人”这三个字联系最紧密的仍然是“勤劳”。

4、具体到一个人，勤劳更是其安身立命最重要的品德之一。自古以来，没听过哪个懒汉有过什么作为受到人们称赞，讽刺懒汉的故事倒是不少。

三、上士闻道切而行之什么意思

1、应该是:上士闻道，勤而行之。意思是:上士听了道的理论，努力去实行。

2、原文:

3、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

4、译文:

5、上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。

四、君子坐而论道少年起而行之出自哪里

据查，出自《周礼·冬官考工记》第六文中云：“国有六职，百工与居一焉。‘或坐而论道；或作而行之’；或审曲面势，以饬五材，以辨民器；或通四方之珍异以资之；或饬力以长地财；或治丝麻以成之。‘坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫’；”。

又查“坐而论道”的意思是:1.古指王公大臣陪侍帝王议论政事;

2.指坐下来谈论各项事理;

3.指脱离实际，空谈大道理。很显然，题目的意思是3 。

再查“大道而行，坐而论道”意思是：大道理是要用来身体力行的，不能够空谈大道理 。

《道德经》42：“上士闻道，勤而行之；”

《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”

《抱朴子·用刑》：“通人扬子云亦以为肉刑宜复也，但废之来久矣，坐而论道者，未以为急耳。”

荀子的《劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”

《汉书·礼乐志》所说，“临渊羡鱼不如退而结网”，也就只有结好自己的网，才能打到想得到的鱼。生活中理应谨记“坐而思不如起而行”

总之：此为民族意志之一，用王阳明先生的“知行合一”和“知行并进”一言蔽之。

五、上士闻道,勤而行之的意思

这句话出自《道德经》第41章，它的原句是：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。意思是：上士听了道，努力去实行；中士听了道，将信将疑；下士听了道，哈哈大笑。如果不被嘲笑，那就不足以成为道！